道德经经典名句

一、道德经经典名句
1.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
2.夫两者各得所欲,大者宜为下。
3.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
4.民不畏威,则大威至。
5.大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
6.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
9.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
10.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

11.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
12.人之所恶,唯孤.寡.不谷,而王公以为称。
13.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
14.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
15.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
16.为无为,事无事,味无味。
17.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
18.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
19.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
20.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

二、老子的道德经10大名句
1.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

2.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

3.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

4.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

5.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

6.天网恢恢,疏而不失。

7.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

8.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

9.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

10.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

三、道德经中最励志的句子
1.天下万物生於有,有生於无。
2.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
3.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
4.知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
6.合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
7.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
8.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
9.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
10.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

11.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
12.勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故。
13.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.圣人常无心,以百姓心为心。
16.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病。
17.物壮则老,是谓不道,不道早已。
18.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
19.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
20.人之所畏,不可不畏。

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